| אודות הישוב \ הצימרים באבירים |
|
אבירים הוא יישוב קהילתי בגליל המערבי העליון, הממוקם 3 ק"מ צפונית למעלות תרשיחא, צמוד לשמורת הטבע מצד אבירים. הישוב מצפה אבירים שייך לישובי המועצה האזורית מעלה יוסף.היישוב "מצפה אבירים" הוקם בשנת 1980על ידי "הסוכנות היהודית לישראל" "האגף להתיישבות". שמו המקורי היה "מצפה אדר" והוא שונה מאוחר יותר לאבירים, על שם חורבת מצד אבירים הנמצאת בכניסה אליו.
המילה אבירים
| הָאַבִּירִים הָיוּ אַנְשֵׁי מִלְחָמָה מזמני ִימֵי-הַבֵּינַיִם. רובם הָיוּ בְּנֵי טוֹבִים שׁהֶמֶּלֶךְ אוֹ הָסִיךְ דָּאֲגוּ לְהַכְנָסָתָם אוֹ הֶעֱנִיקוּ לָהֶם בתים וטירות, כְּדֵי שֶׁיִּלָּחֲמוּ לְצִדָּם.
הָאַבִּיר הָיָה רוֹכֵב לַקְּרָב עַל סוּסוֹ כְּשֶׁהוּא עוֹטֶה, מִכַּף רֶגֶל וְעַד רֹאשׁ, שִׁרְיוֹן מברזל שֶׁמִּשְׁקָלוֹ הִגִּיעַ עַד 30 ק"ג. תְּחִלָּה יָכוֹל הָיָה כָּל אֶחָד לִהְיוֹת אַבִּיר. אַחַר-כָּךְ עָלָה מְחִירָם שֶׁל הַסּוּסִים וְהַשִּׁרְיוֹן כָּל כָּךְ, שֶׁרַק אָדָם עָשִׁיר יָכֹול הָיָה לִרכוש זאת . תואר הָאַבִּירוּת נהייה לְכָבוֹד שֶׁנִּיתַּן בְּדֶרֶךְ-כְּלָל לַעֲשִׁירִים. הנְעָרִים היו מתאמנים מִגִּיל צעיר כדי לקבל את הָאַבִּירוּת. יְעִילוּתָם בַּקְּרָב של הָאַבִּירִים ירדה כַּאֲשֶׁר הגיעו הרוֹבִים ושִׁנּוּ אֶת טקטיקות הַלְּחִימָה. כְּדֵי שֶׁהַשִּׁרְיוֹן יִהְיֶה יָעִיל נֶגֶד כַּדּוּרִים , הָיָה צֹרֶךְ לְהַעֲלוֹת אֶת עובי הַמַּתֶּכֶת.
בְּאַנְגְלִיָּה עֲדַיִן נִתָּן התֹּאַר אַבִּיר ("סֶר") לַאֲנָשִׁים שֶׁהַמלך/מַּלְכָּה חֲפֵצָים בִּיקָרָם, אוּלָם זֶהוּ תֹּאַר סִמְלִי בִּלְבַד . דִּמְיוֹן-מַה לְּשִׁרְיוֹן הָאַבִּיר וְקַסְדָּתוֹ אָנוּ מוֹצְאִים בַּקְּסָדוֹת שֶׁחוֹבְשִׁים רוֹכְבֵי אוֹפַנּוֹעַ וְחַיָּלִים, וּבָאֲפוֹדֵי הַמָּגֵן חֲסִינֵי הַכַּדּוּרִים הָעֲשׂוּיִים מַתָּכוֹת קַלּוֹת וָחֳמָרִים פְּלַסְטִיִּים , הַנִּלְבָּשִׁים עַל-יְדֵי חַיָּלִים וְשׁוֹטְרִים .
אבירים מן המדרש והתנ"ך |
המדרש מלמד אותנו כלל גדול: בזמן שאדם נתמנה לנציגם של הציבור , ומתעסק בצרכיהם-נחשב הוא כ"אביר שבאבירים ", אף אם רמתו הרוחנית או האינטלקטואלית אינה מגעת לרמתם של ראשונים .
הקביעה המרכזית היא שהנציג נתמנה בידי הציבור, ובכך זכה לכוח סמכותו . ידוע שמנהיגים מסוימים אותם אנו פוגשים בתנ"ך {המדרש שלעיל מנה את גדעון, שמשון ויפתח} אינם מגיעים בשיעור קומתם הרוחנית ל"ראשונים" כגון משה אהרן ושמואל אך למרות זאת בשל היותם שליחי ציבור נחשבים הם " כאביר שבאבירים הראשונים " ולכן דינם " גדול וחשוב לפני האל כבית דינו של משה.
בתנ"ך אנו מוצאים שתי דמיות מרכזיות שהמושג "אביר" נאמר לגביהם – יעקב אבינו אותו מכנה הכתוב "אביר יעקב" , ודואג האדומי המכונה " אביר הרועים". דרך המדרשים שלהלן נוכל לחדד את ההבדלים בין שני סוגי האבירים .
במדרש פסיקתא נכתב כך:
" ותשב באיתן קשתו : זהו שכתוב " ויהי כהיום ויבא יוסף הביתה לעשות מלאכתו ואין איש" באותה שעה נתגבר יצרו עליו ונראתה דמות דיוקנו של אבינו יעקב בחלון , אמר לו , יוסף ! עתידין אחיך שיחקקו על אבני השוהם ואתה עימהם , רצונך שתמחה משם ? מיד "ותשב באיתן קשתו ", מלמד ששב קשתו לאיתנה : ויפזו זרועי ידיו , מלמד שנתפזרו זרעו מבין ציפורניו . מידי אביר יעקב : מאביר תוכחת יעקב" המדרש מראה לנו את יוסף הנמצא בהתלבטות ואינו יודע כיצד לנהוג. הוא קרוע מבפנים בין תפקידו ומעמדו במצרים , לבין מחויבותו לבית אבא – " אביר יעקב ", מוכיחו ומעורר בו ייסוריי מצפון .
הדמות השנייה המכונה בשם " אביר" הוא דואג האדומי המכונה "אביר הרועים אשר לשאול" ומבהיר לנו המדרש את טיב אבירותו :" בוא ולמד מדואג שהיה ראש לסנהדרין , שנאמר אביר הרועים , ובשביל מדת לשון הרע אע"פ שהיה בו תורה , פרסמו הכתוב שהוא בעל הלשון , כדי להודיע מעשיו לבריות, "שלא יבא ליפרע ממנו והיו קורין תגר לפני מידת הדין "
מדרש מקביל שנמצא בגניזה טוען כך: " מי הוא אביר הרועים ? שהיה אב בית דין ואיבד את עולמו"
המדרש הראשון מספר לנו על דואג שכיהן כראש הסנהדרין . היה שופט את העם וידיעותיו בתורה היו גדולות. אך עם כל גדולתו כדיין –כמצביא-כאיש קרב ... כשל ביחס לאחר, חברו- האדם שמולו.
למרות כישלונו , מתעקש הכתוב לציין שהוא " אביר הרועים " כלומר שאע"פ שבשל חטאו אין ללמוד ממנו ביחסי אנוש, עדיין בהיותו ראש הסנהדרין –דינו דין , ואין לזלזל בו ובפסיקתו {כדי שלא יהיו קורין תגר לפני מידת הדין "}
ונזכיר את דברי המדרש הקודם –"שכל מי שנתמנה פרנס על הציבור אפילו הוא קל שבקלים הרי הוא
כאביר שבאבירים הראשונים ".
צימרים - צימרים בגליל
צימרים במצפה אבירים
|
|
